中国传媒大学文史哲模拟题：
一.选择题 60分 共30题 每题2分
1.儒家经典《孟子》被认为是研究孟子言论重要的参考文献，其中所提出的“大体”和“小体”分别是指
A.心，耳目之欲 B. 君子 小人
C.事物的主要方面 事物的次要方面 D.有关大局的重要事物 无关大局的的事物
2.《礼记.中庸》提出了儒家的修养方法，这种修养方法是
A.温故而知新 B.敏而好学，不耻下问
C. 博学而笃志，切问而近思 D.博学之，审问之，慎思之，明辨之
3.董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这段话的核心思想是
A.天人感应，天人合一 B. 仁者爱人，民贵君轻
C.罢黜百家，独尊儒术 D.君权神授
4.宋明理学说的是儒家思想，使用的是儒家属于术语，但从另一方面来看，宋明理学特别是陆王心学，所借以建构思想理论体系的是佛教本体论的思维模式。据此可知宋明理学的特点是
A.格物致知 B.儒佛并存
C.三教合一 D.儒表佛里
5. 程朱理学讲求格物致知的方法来把握“理”，下列对于程朱理学中“格物致知”理解不正确的是
A.对于客观规律和真理的探索
B.推究事物的道理，得到知识
C.通过接触时间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验
D. 通过接触事物，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了
6.佛教中提出五蕴的观点，佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的.五蕴分别是哪五种，其中哪一种表示物质性的事物
A.色蕴 别蕴 识蕴 行蕴 受蕴 识蕴
B.天蕴 识蕴 行蕴 受蕴 想蕴 天蕴
C.色蕴 空蕴 别蕴 行蕴 识蕴 行蕴
D.色蕴 受蕴 想蕴 行蕴 识蕴 色蕴
7.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，题材可分为“风”，”雅”，”颂”，下列不是“风”的是
A.周南 B. 召南 C. 唐 D.楚
8.《古诗十九首》是指《文选》中选编在一起的十九首
A.先秦古诗
B.原始歌谣
C.汉代文人五言诗
D.汉乐府民歌
9.《客从远方来》客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔！文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此？与“相去万余里，故人心尚尔！”句意相近的是
A.近人积水无鸥鹭，时有归牛浮鼻过。
B.碧桃红杏易零落，翠眉玉颊多别离。
C.凭仗飞魂招楚些，我思君处君思我。
D.此情可待成追忆，只是当时已惘然。
10.对第9题中《客从远方来》的主旨理解正确是
A.在家的妻子对远行丈夫迟迟不归的怨念
B.妻子对远行丈夫的想念
C.妻子对于远行丈夫离别的不舍
D.妻子对远行丈夫的祝福
11.陈与义的《寻诗两绝句》楚酒困人三日醉，园花经雨百般红。无人画出陈居士，亭角寻诗满袖风。爱把山瓢莫笑侬，愁时引睡有奇功。醒来推户寻诗去，乔木峥嵘明月中。下列对楚酒困人三日醉，园花经雨百般红。无人画出陈居士，亭角寻诗满袖风。理解正确的是
A.借由景物描写，表达自己的孤独之感
B.通过强调饮酒的作用，表达自己的悠然的心情
C.强调无人，来表达归隐山林的快乐
D.首句的创作风格与韩愈的创作风格相近。
12.“诗中有画，画中有诗”是苏轼对王维的评价，下列属于王维的诗的是
A.石壁疑削成，众山比全低。
B.云淡风轻过午天，傍花随柳过前川
C.山水观形胜，襄阳美会稽
D.落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。
13.韩愈《醉后》煌煌东方星，奈此众客醉。初喧或忿争，中静杂嘲戏。淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。对该诗理解正确的是
A.表达诗人对朝廷的失望
B.表达了诗人对官员的厌恶
C.表达诗人知己难寻，郁郁不得志的孤独与无奈
D.表达了诗人对贫困生活的无奈
14.欧阳修《琅琊溪》空山雪消溪水涨，游客渡溪横古槎。不知溪源来远近，但见流出山中花。对这首诗理解不正确的是
A. 此诗开头两句描绘了琅琊溪冬去春来，雪融水涨的画面，并状写了游人们为欣赏这美丽的山水而渡溪过桥的情景。
B结尾两句从溪水飘流落花来写溪流之源头，因见有山中落花从水上流出，源头当在山中无疑，有暗示美景更在深山幽境之意。
C这首诗描写了雪消溪涨、游客渡溪、古槎横溪、山花随溪水流出等画面 。
D三四两句虚写山花随流水流出的景象，实写山中的春意。
15.离别是我国诗歌中常用的题材，下列不是写离别的句子是
A.去年花里逢君别，今日花开已一年。
B.空一缕余香在此，盼千金游子何之。
C.日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
D.当时轻别意中人，山长水远知何处。
16.王维《送元二使安西》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。以下四幅画中最接近此诗诗意的是
A.《春草图》
B.《春话图》
C.《春雨图》
D.《春风图》
17.《渡荆门山送别》渡远荆门外,来从楚国游.山随平野尽,江入大荒流.月下飞天镜,云生结海楼.仍怜故乡水,万里送行舟.对诗的内容,写法理解不符合诗意的一项是
A．诗的一开头,就以明快的手法点明了此行的特点、途中已经到达的地方以及将要前往的目的地,以至乘坐的交通工具.
B．诗的颔联景象雄阔,颈联景象瑰丽.“荆门外”的山川胜景,兼收笔底.尾联抒发诗人作别故土,惜别亲友的诚挚.
C．全诗以远游起笔,中间写途中所见景色,最后以惜别作结,过渡自然,结构严谨.写景用语着字,也独具匠心.
D．诗中所写景物,既有远景又有近景,远景广阔而雄伟,近景明朗而秀丽,可见诗人很善于摄取自然景物到诗境中来.
18.下列诗句中，最能展现诗人郁郁不得志情感的是
A.廉颇老矣，尚能饭否？
B.君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。
C.行人怅望苏台柳，曾与吴王扫落花。
D.长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
19.陶渊明曾在归园田居（其一）写道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。其中与“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”意思不相近的是
A.阡陌交通，鸡犬相闻。
B.柴门闻犬吠，风雪夜归人
C.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
D.山气日夕佳，飞鸟相与还。
20.欧阳炯《春光好》天初暖，日初长。春光好。万汇此时皆得意，竟芬芳。
笋迸苔钱嫩绿，花偎雪坞浓香。谁把金丝裁剪却，挂斜阳？下列对词的内容理解有误的一项是
A．全词皆写春光，上片写特定环境的春景，下片写对春天总的印象。
B．“万汇此时皆得意，竟芬芳”写出了万物在春风的吹拂下争奇斗艳的景象。
C．“笋迸苔钱嫩绿”的意思是春雨之后新笋从点点如钱的绿苔地中迸发出来。
D．词的下片后两句描绘了早春园林夕照 的美景。
21.对第二十题，下列对词赏析不正确的一项是
A．这首词写景状物色彩鲜明，花团锦簇，柳丝夕阳，构成了一幅幅天然的画卷。
B．词的上片“得意”和“竞”等词语通过拟人手法浓墨重彩地表现出了热闹的春意。
C．“花偎雪坞浓香”与“笋迸苔钱嫩绿”对仗，景致互相映衬，香色尽现。
D．这首词托物言志，表现了词人的远大抱负，表达了对春天的赞美之情。
22.荀子曰：“礼之所以正国也，譬之有犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也。”胡适讲到：“法家的字颇含法律的性质”，儒家的“礼”和后来法家的“法”同是社会国家的一种裁制力。”这表明
A.“法”包含在“礼”之中
B.“法”和“礼”的性质完全相同
C.“礼”和“法”功能异步同趋
D.儒家和法家有渊源关系
23.《孟子·梁惠王》记载，周文王治理其地时，减轻赋税并实施仁政于鳃寡孤独者。这表明周文王A．践行孟子的仁政主张
B．重视民生与社会关怀
C．推行与民休息的政策
D．提倡用儒学治理国家
24.侯力在《中国政治制度史》中指出：在唐代保存着诸如恩荫、从军、荐举、捐纳等选官
的途径，不必经科举的就有20种，名额达15万余众。唐政府此举是为了
A．加强君主专制和中央集权
B．选拔才德兼备的政治人才
C．打破贵族垄断仕途的局面
D．协调统治集团内部的利益
25.1488年版吴江县县志载：在苏州正南的农村，商人如果离家100里以外经商，让家人在家从事耕作，又多年不归，会被视为无信义的人。而在1548年新的县志编成时，这段文字则被删除。这一变化反映出
A. 商品经济发展冲击社会价值观念 B. 江南地区的经济结构出现了转型
C. 商人的经商环境发生根本性变 D. 长途贩运贸易渐趋得到官府保护
26.文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（ ）
A．兴建文庙是加强专制统治的手段
B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段
C. 文庙的兴修导致了程朱理学的产生
D．文庙的修建是城市经济发展的需要
27.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ）
A．对先秦诸子学说的阐释
B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发
D．对现实政治与社会的叛逆
28.《景德镇陶录》记：“唐武德中，镇民陶玉者载瓷入关中，称为假玉器，且贡于朝。于是昌南镇瓷名天下。”《江西通志》载：“景德镇……水土宜陶。宋景德中始置镇，因名。”材料反映了
A．唐时瓷都景德镇已驰名天下B．陶玉身份为官营手工业者
C．该产品工艺精美畅销海内外D．陶玉追求产品的知名度
29.北宋庆历年间(1041—1048年)，士人们力图摆脱汉唐经学拘囿于家法师法、沉溺于训诂考证的治学方式，大胆发疑、标新立异，形成了一股疑经惑古的时代思潮。这股思潮( )
A．基本否定了原有的治学传统 B．促进了儒学的复兴与发展
C．促进了经世致用思想的发展 D．改变了北宋政治的基本格局
30.唐太宗时期，国家要在关中一带修建一项大型水利工程，这项水利工程的实施涉及到众多机构，按制度规定其运行程序是（ ）
A． 尚书省—中书省—门下省—工部 B． 中书省—尚书省—门下省—工部
C． 中书省—门下省—尚书省—工部 D． 尚书省—门下省—中书省—工部
二.非选择题，共三个小题，共四十分。
31.作为先秦哲学论争的总结者，荀子对天人之辩这一核心论题作了系统的发展。强调“天职”生物的寻常性和“天功”运化的守律性，同时，人必须依循如此的本然天道，才能有合理且积极的作为，这是荀子天人观的基本立场。他否认“天”在意识维度上的存在，也就使得明晓天和人的分际成为必需，但这一认知目标又是在天人之间动态的合一过程中实现的。“制天命而用之”是在“不求知天”的总体态度之下，发挥人的主观能为以“知天”，并进而在互动与和谐的层面上实现“天人合一”。“天功”和“人治”是“天人合一”的两翼，不能无视任何一方，或以一方僭越另一方，因此，“明于天人之分”便成了天人和谐的保证。但，明析天人之间的分际又并不是绝对的，“知天”和“敬己”是内涵于同一人为过程中的两个不同侧面，天人之“分”也蕴含了天人相“合”的走向。作为一个理论体系，荀子的天人观是深植于当时的现实的，所以，尊重社会实际并对之加以适恰的“人治”之功，就成为他的天人观的一个深刻内涵，如此的理路决定了他既着力推行礼法相杂的政治方略，同时又以王道作为最高的政治理想。总之，荀子的天人观有着较前贤更为合理的逻辑进路，是天人观在先秦较为完善的发展形态，并在其后的哲学演进中被不断地从不同角度加以阐发和丰富。
以下是关于他的天人观（部分）：
知天命而用之
明于天人之分
天人合一
结合材料和所学，谈谈对荀子“天人观”的理解。
32.（12分）材料“西魏大统八年，宇文泰仿周典置六军，合为百府。每府一郎将统之；分属二十四军，开府各领一军；大将军凡十二人，每一大将军统二府；一柱国统二大将军，凡柱国六员，复加持节都督以统之。十六年籍民之有才力者，为府兵。”宇文泰名为柱国大将军而实为西魏全军最高统帅；另外一个柱国大将军元欣则徒具虚名。宇文泰之所以要凑足八个柱国大将军之数，完全是为了比附“八部帅”监临“四方四维”。初创时，基本采取鲜卑人当兵，汉人务农的政策。一人当兵，全家编入军籍，称为军户，不属于州县管理。《木兰辞》中的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”其实就是府兵制初创时期府兵出征前的写照。隋朝初年，隋文帝诏令府兵及全家都归入州县户籍，只有府兵本人由军府统领。
根据材料并结合所学知识，概括西魏府兵制的特点和影响。
33.（20分）
里革断罟匡君
（鲁）宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝罗，矠鱼鳖，以为夏槁，助生阜也。鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罜，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑麋，鸟翼鷇卵，虫舍蚔蝝，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。”
公闻之，曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也！为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂。”师存侍，曰：“藏罟不如置里革于侧之不忘也。”
注释：1.泗：水名。发源于山东蒙山南麓。渊：水深处。2.断：这里是割破的意思3.罟（gǔ）网。4.罜（zhǔlù）：小鱼网。
（1）.里革为什么断其罟而弃之？（2分）
（2）.如何理解“且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑麋，鸟翼鷇卵，虫舍蚔蝝”这段话。（3分）
（3）阅读《里革断罟匡君》，请自选角度，自拟题目，写一篇鉴赏文章，不少于800字（15分）
